【B站】王德峰哲学课：阳明心学与当代人生【附音频+文档60集完整版本】
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| 参数 | 详情 |
|---|---|
| 资源格式 | 高清视频课程 |
| 资源类型 | 教程课程 |
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这份资源包含哪些具体内容？
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第一部分：阳明心学是如何形成的 心学开端：先秦孔孟 佛教中的心学：唐代禅宗 阳明心学形成：宋明理学与心学之争 第二部分：今天为何重温阳明心学 在资本和技术时代中的人类生存状况 第三部分：今人如何进入阳明心学 阳明心学的全貌：《大学问》 《大学问》释三纲领 《大学问》释定静安虑 《大学问》释八条目 阳明心学的概括：四句教 第四部分：在《传习录》中学养心功夫 阳明心学不是理论，是功夫条理体系 理是心之功夫 生命实践是真知的功夫 路是人走出来的 “主一”之功 立志只是念念存天理 凡事要先下“培根”的功夫 此心能明，不患事变 生命情感本属自然，不可添加一点私意 人要随才成就，才是其所能为 人生如走路，走得一段方认得一段 阳明论儿童教育之功 诚意惟在格物中达到 静未尝不动，动未尝不静 用功不离闻见 人须在事上磨练心，心无内外 良知是格物的真机，勿去心上寻个天理 良知在人，不能泯灭；良知在内，自不会失 是非诚伪，到前便明 良知诀窍：念起不随，境来不住，自是明觉 应是“百尺竿头，更进一步” 听讲不难，体味不易 格病物，即是常快活 日用常行间，皆是良知实学 好恶只从良知 博闻多识，若不滋养本心，就成了蔽心之病 心之本体，与天地山河同 圣贤非来自功业气节 致知功夫，从身边事做起 自心反省本就属于生命实践 圣人求知，只为能尽天理，故“不知能问” 勿在容貌上用功，勿在做事上轻忽 修辞之为立诚，不求文美 无需求善，但须去恶 以格物致良知，才是有根的学问 但良知真切，则举业无累 用功为己，勿念毁誉 常见自心过愆，不见他人是非好恶 不可鄙薄有病之人 卜筮乃是求问天理 良知是造化的精灵 人性与万物无间（完结） 「王德峰哲学课：阳明心学与当代人生」 第一部分：阳明心学是如何形成的 心学开端：先秦孔孟 佛教中的心学：唐代禅宗 阳明心学形成：宋明理学与心学之争 第二部分：今天为何重温阳明心学 在资本和技术时代中的人类生存状况 第三部分：今人如何进入阳明心学 阳明心学的全貌：《大学问》 《大学问》释三纲领 《大学问》释定静安虑 《大学问》释八条目 阳明心学的概括：四句教 第四部分：在《传习录》中学养心功夫 阳明心学不是理论，是功夫条理体系 理是心之功夫 生命实践是真知的功夫 路是人走出来的 “主一”之功 立志只是念念存天理 凡事要先下“培根”的功夫 此心能明，不患事变 生命情感本属自然，不可添加一点私意 人要随才成就，才是其所能为 人生如走路，走得一段方认得一段 阳明论儿童教育之功 诚意惟在格物中达到 静未尝不动，动未尝不静 用功不离闻见 人须在事上磨练心，心无内外 良知是格物的真机，勿去心上寻个天理 良知在人，不能泯灭；良知在内，自不会失 是非诚伪，到前便明 良知诀窍：念起不随，境来不住，自是明觉 应是“百尺竿头，更进一步” 听讲不难，体味不易 格病物，即是常快活 日用常行间，皆是良知实学 好恶只从良知 博闻多识，若不滋养本心，就成了蔽心之病 心之本体，与天地山河同 圣贤非来自功业气节 致知功夫，从身边事做起 自心反省本就属于生命实践 圣人求知，只为能尽天理，故“不知能问” 勿在容貌上用功，勿在做事上轻忽 修辞之为立诚，不求文美 无需求善，但须去恶 以格物致良知，才是有根的学问 但良知真切，则举业无累 用功为己，勿念毁誉 常见自心过愆，不见他人是非好恶 不可鄙薄有病之人 卜筮乃是求问天理 良知是造化的精灵 人性与万物无间（完结） 「王德峰哲学课：阳明心学与当代人生」
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